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Como historiador estoy satisfecho de haber dedicado quince años de mi vida en la investigación y escritura del libro Andean Cocaine: The Making of a Global Drug (UNC Press, 2009). Mi libro ha sido bien recibido por historiadores de las drogas, científicos sociales, historiadores globales, especialistas en América Latina e incluso uno que otro experto callejero en la reforma del prohibicionismo de drogas. Reseñistas y lectores parecen comprender y apreciar los objetivos centrales del libro: descubrir nuevas fuentes, actores y narraciones en torno a esta droga, colocarlos en una perspectiva global coherente y localizar la cocaína en sus transformaciones en el largo plazo, a partir de su ascenso como una mercancía mundial novedosa en la década de 1880 para su…

Drogas, cambio político e inseguridad Aunque es un largo camino, se puede plantear un cambio en el esquema prohibicionista de combate a las drogas Luis Astorga* A poco más de un siglo del inicio del sistema prohibicionista internacional contra ciertas sustancias psicoactivas (1909), y sólo a un poco menos de haberse instituido ese esquema en México (1920, 1926), los resultados son contrarios a los planteados en los objetivos originales, que siguen siendo los mismos hoy en día: disminuir y hasta "erradicar" el cultivo, tráfico y consumo de dichas substancias. A eso hay que agregar la cantidad de muertos entre traficantes, policías, militares y gente de la sociedad civil caída en enfrentamientos y fuegos cruzados en lo que la administración Nixon…

  EL EDICTO DEL PEYOTE   Nidia Olvera Escuela Nacional Antropología e Historia   A petición de los calificadores de la Inquisición que enviaron una carta el 29 de mayo de 1619 para que se castigase a quienes usaran esa yerba, en 1620 fue publicado el Edicto del Peyote. Los calificadores decían que al tomarlo se tenía un pacto implícito con el demonio. Después de ser tratado “con personas doctas y de rectas conciencias”, este escrito mandó que ninguna persona usara peyote, porque había “tomado mas fuerça el dicho vicio”, que atentaba contra la Santa Fe Católica. Era considerado de acción supersticiosa, ya que producía “imagenes y representaciones”.